O MAIOR COMUNISTA É DEUS

A Criaçao, obra de Michelangelo

Por Cléber Sérgio de Seixas

Há alguns anos, no programa Conexão Internacional, o jornalista Roberto D’Ávila entrevistou o então primeiro ministro de Israel Shimon Perez. O teor da entrevista girou basicamente em torno da história de Israel, da fundação do estado, em 1948, até os conflitos mais recentes com os palestinos. Nas palavras finais Shimon disse: “O maior comunista é Deus”. A afirmação de Perez pode soar herética, mas se formos examinar alguns preceitos do maior cânone dos cristãos, a Bíblia, e compará-los com as idéias comunistas, dos socialistas utópicos até Marx, Lênin, Gramsci e outros, chegaremos à conclusão de que há mais coisas em comum do que antagonismos.

Na Bíblia, no livro de Atos, capítulo 2, versículos 42 a 45 lemos: “E perseveravam na doutrina dos apóstolos e na comunhão, no partir do pão e nas orações. Em cada alma havia temor; e muitos prodígios e sinais eram feitos por intermédio dos apóstolos. Todos os que creram estavam juntos e tinham tudo em comum. Vendiam as suas propriedades e bens, distribuindo o produto entre todos, à medida que alguém tinha necessidade”. Notem a palavra “comunhão” e o trecho “tinham tudo em comum”. Já o “à medida que alguém tinha necessidade” me lembra as palavras de Marx em sua obra Crítica ao Programa de Gotha, onde ele afirma que na bandeira da sociedade sob o regime comunista estaria escrito o seguinte lema: “de cada um conforme a sua capacidade, a cada um segundo as suas necessidades”. O que ocorria ali dentre os primeiros cristãos nada mais era do que um comunismo em estágio incipiente, talvez uma espécie de proto-comunismo.

Ora, se Deus é um deus de justiça, que deseja o bem estar de toda a humanidade, que preza pela igualdade entre os homens, porque não dizer que ele é o maior de todos os comunistas? Muitos se chocam com tal afirmação, sobretudo aqueles cristãos mais fundamentalistas, porque ainda se prendem ao conceito de que todo comunista é ateu ou que o ateísmo é um pré-requisito para ser comunista.

De fato, vários autores de clássicos da literatura socialista como Marx e Bakunin, enxergam na religião e na crença em Deus apenas uma artimanha criada pelos próprios homens para anestesiar a realidade, ou seja, para que o homem não tente aqui na terra resolver seus próprios problemas, pois, na eternidade, Deus os resolverá a todos. Assim, segundo Marx, “a religião é o ópio do povo” e que não teria sido Deus quem criou o homem à sua imagem e semelhança, mas, pelo contrário, o homem é quem teria moldado Deus à sua imagem e semelhança. Deus seria, assim, uma criação do próprio homem e a religião, entendida como elo entre Deus e o homem, funcionaria como uma espécie de calmante, um amortecedor dos conflitos sociais, de forma que, quando estes fossem descambar para a violência e para a revolta, entrariam em cena ensinamentos como os seguintes: “Deus há de julgar” ou “a justiça Divina tarda mas não falha” ou “escapou da justiça dos homens mas não escapará da justiça de Deus” ou mesmo “o mundo jaz no maligno”.

Se o mundo jaz no maligno, se as injustiças sociais, tal com a existência de uma distância abissal entre a qualidade de vida de ricos e pobres, explorados e exploradores, é algo inelutável e impossível de ser mudado pela criatura, já que Deus assim o determinara, para que lutariam os oprimidos? Tal como disse Marx, a religião seria o sussurro da criatura aflita. Concordo com Marx se levarmos em conta que a maioria das crenças atuais, cristãs e não cristãs, em sua maioria, transfere o bem estar individual e social para a transcendência. Na eternidade, para os crédulos, é sabido que tudo estará bem. Contudo e o aqui e agora? Devemos suportar de dentes cerrados todas as injustiças sociais e não lutarmos, de alguma forma, para que seja feita justiça?

Se entrarmos no coro dos materialistas, concordaremos com Marx e nos tornaremos ateus, rejeitando toda idéia de transcendentalidade, o que pode nos jogar no poço da desilusão, já que dentro do homem existe um vazio que pode ser do tamanho de Deus. Se por outro lado abraçarmos o discurso dos fundamentalistas, estaremos fadados à eterna capitulação frente aos interesses daqueles que moldam a religião conforme os mais execráveis interesses.

Creio, hoje, que uma crença, seja qual for o segmento religioso, jamais pode servir como elemento justificador de qualquer tipo de injustiça. Se, por exemplo, um povo não pode se levantar contra uma autoridade tirânica porque na Bíblia se lê que toda autoridade foi instituída por Deus, e que, lutando contra tal autoridade estaríamos entrando em choque com o próprio Deus, aí sim concordarei com a afirmação de Marx que a religião não passa de um lenitivo.

Se lermos o livro A Ética Protestante e o Espírito do Capitalismo, de Max Weber, acharemos um elo entre o protestantismo e o capitalismo. Sob o ponto de vista weberiano, encontraremos identidade entre o protestantismo com o capitalismo nascente, na medida em que o primeiro forneceu a liberdade necessária à prosperidade dos negócios para o segundo, separando a busca pelo ganho e lucro individuais da noção de pecado, coroando a busca da riqueza com uma auréola de santidade; usando o jargão bíblico, promovendo a reconciliação entre Deus e Mamon. Trata-se do que o poeta Virgílio chamou certa vez de auri sacra fames, ou seja, a fome sagrada pelo ouro.

Por outro lado, o capitalismo que vemos hoje, na sua variante neoliberal é um sistema completamente antagônico aos preceitos divinos, pois condena a maior parte da humanidade a chafurdar na miséria e na segregação social. Ora, se o capitalismo é aceito pelos cristãos, em sua maioria, por se tratar de um sistema garantidor da liberdade religiosa, apesar de se tratar de um sistema que garante bem estar somente a uma ínfima parcela da humanidade, porque não dizer que o sistema socialista e comunista, que apregoa a igualdade entre os homens, seria um sistema melhor para a humanidade?

Os que satanizam o sistema socialista e comunista sempre evocam exemplos como os expurgos soviéticos promovidos pelo stalinismo, passando pela lavagem cerebral da Revolução Cultural de Mao Tsé Tung e pelas atrocidades cometidas no Camboja pelo Khmer Vermelho. Estes são exemplos de um socialismo deturpado, que desvirtuou os preceitos marxistas e, por conseguinte, descambou num totalitarismo de esquerda e no culto à personalidade, além de esbarrar na burocracia estatal e na ineficiência econômica. A isso chamam de "socialismo real". Não entrarei em detalhes sobre o socialismo real por não ser o objetivo deste artigo, mas afirmo categoricamente que as experiências socialistas não podem se esgotar no que foi tentado nos exemplos acima citados. A vertente cubana do socialismo procurou trilhar caminhos diferentes dos supracitados.

Em Cuba, nos anos 80 e 90, ocorreu uma aproximação entre a Igreja Católica e o regime comunista da ilha graças à Teologia da Libertação – variante católica que alia elementos de marxismo com o cristianismo. A aproximação tornou-se possível, sobretudo, pela atuação de dois religiosos ligados à Teologia da Libertação: Frei Betto e Leonardo Boff. Em conseqüência, hoje, em Cuba, cristãos podem fazer partes das fileiras do Partido Comunista Cubano enquanto professam livremente suas crenças, além de serem encontradas em naquele país igrejas católicas e protestantes. À luz do exemplo cubano pergunto: por que não ser cristão e comunista ao mesmo tempo? Que antagonismo há entre comunismo e cristianismo senão aquele forjado há tempos para satanizar um sistema econômico que sempre pregou a igualdade entre os homens?

Na escatologia bíblica a história humana vai desembocar na Nova Jerusalém, novos céus e nova terra para novos homens. Já na teoria marxista, o ápice da justiça social, que criaria o novo homem, se daria no comunismo, ao qual se chega passando por uma fase intermediária, o socialismo (ditadura do proletariado).

Costumo dizer que sou um marxista não-ortodoxo, ou seja, que concorda com Marx, mas com ressalvas. Uma delas é que não acho que um marxista tenha que ser obrigatoriamente um ateu. Assim sendo, faço minhas as palavras de Shimon Perez e repito que o maior dos comunistas é Deus e que a Nova Jerusalém será a mais comunista das cidades. Não acredito mais que devamos suportar as injustiças sociais, resignando-nos ante as arbitrariedades de um sistema opressor, só porque num futuro hipotético tudo estaria bem e haveria justiça. Entendo que podemos professar nossa fé e ao mesmo tempo lutar em prol de um mundo melhor para todos, e não somente para alguns.