Espiritualidade e política

Por João Paulo

Houve um tempo em que a Igreja Católica ocupava a ponta de lança da modernidade: preocupação social, busca de diálogo ampliado com todos, aliança estendida ao ecumenismo, participação no debate político, postura corajosa de enfrentamento às ameaças contra a liberdade. Era uma Igreja que queria a felicidade na Terra e, para isso, se esforçava em entender o pó de que somos feitos, em vez de ficar teorizando sobre o sopro que lhe deu vida. Esse movimento, hoje em baixa, mas nem por isso estancado, gerou o maior debate do catolicismo moderno, que deu no Vaticano II e em sua diretivas. Não se trata apenas da chamada Teologia da Libertação, mas de uma nuvem mais ampla de espiritualidade que envolvia a todos. Chovia esperança.

Hoje, a situação mudou muito. E para pior. Não se trata apenas da Igreja Católica, mas da mudança de clima pelo esvaziamento de sentido daquele sinal que vinha do céu. A religião encaretou, endireitou, perdeu potencial estético, epistemológico, filosófico e político. Curiosamente, essa sensação começa a dar sinais de descontentamento, com pessoas cada vez mais preocupadas com espiritulidade, mas sem paciência para dogmas e ritos. Homens e mulheres de boa vontade estão descobrindo que os valores do espírito não são necessariamente religiosos. Assim, cada vez mais, o sentimento de que o mundo está desviado dos valores não encaminha ninguém para a fé. Puseram Deus em má situação com a ciência e a moral. Um deus que nega a razão e cria obrigações inviáveis.

Esta semana, um debate com candidatos a presidente, realizado pelo canal de TV católico Canção Nova, mostrou como o divórcio da realidade pode chegar perto do incrível. Jornalistas da emissora, quando convocados a fazer perguntas aos políticos, defendiam, por exemplo, que a melhor campanha contra a Aids é a castidade. Não estão errados, mas devem estar loucos. Um dos mais brilhantes pensadores católicos do século 20, Gilbert Keith Chesterton (ele morreu em 1936), podia ser conservador, mas não era burro. Em seu livro Ortodoxia, afirmou que louco é o homem que perdeu tudo, menos a razão. É claro que sem sexo não há doença sexualmente transmissível. Mas sem sexo não há humanidade. Só padres, monges e ascetas acham que reduzir a vitalidade do homem pode fazê-lo melhor. Quem não faz sexo não pode ser integralmente feliz. E Deus nos livre de um paraíso de tristes.

Chesterton era um escritor sensacional. Dono de estilo sublime, cheio de humor e paradoxo, conseguiu ser ao mesmo tempo conservador ao extremo e criativo, defendendo suas ideias antimodernas com graça. Ele gostava da palavra graça, que tinha ecos religiosos inequívocos e também apelo à gratuidade da existência. Chesterton era um dos autores mais queridos de Borges, que louvava nele a inteligência e a poesia. Além de obras de pensamento, o inglês foi polemista admirável, autor de biografias, poeta épico, ensaísta e autor de histórias policiais. Criou um dos mais interessantes personagens do mundo das novelas de crime, o padre Brown, dono de um bom senso que anda fazendo falta aos católicos de hoje.

Padre Brown solucionava crimes pelo conhecimento do coração humano. Sabia que o maior assassino e o santo mais dedicado são carne da mesma carne. Com isso, ele via o que ninguém parecia enxergar: o mal que habita a alma do bom e, ao mesmo tempo, a bondade inequívoca do facínora. Bonachão, resolvia seus enigmas com o apelo ao mistério: não há nada mais misterioso que os homens de verdade. Ele abria os olhos ao fantástico que perpassa os dias de todas as pessoas.

Chesterton é um exemplo de que é possível ser um escritor excelente mesmo quando discordamos dele. Se esforçou muito para nos convencer de sua verdade, que hoje parece pueril; mas acabou nos ganhando por sua arte. Ele não queria ser artista, mas um pedagogo dos novos tempos. Seu fracasso é ter dado certo como criador literário e espadachim de ideias, não como filósofo. Quem quiser conhecer um pouco de Chesterton pode ler O tempero da vida, reunião de ensaios recentemente traduzido no Brasil e editado pela Graphia. Lá não está o Chesterton autor policial nem teólogo, mas o cronista da vida e o literato dedicado em ler seus autores favoritos. É um livro gracioso.

Deixando Chesterton e seu bom senso de lado, outra onda que tem chamado a atenção no campo da busca da espiritualidade é a corrente herdeira de Chico Xavier, o espiritismo kardecista. No Brasil, misturado com um senso ingênuo de caridade, se tornou fé de eleição de milhões de pessoas. Sua doutrina, que combina solidariedade, catolicismo, assistencialismo e metempsicose, é complexa o suficiente para ficar restrita a seus seguidores, que apreciam, ainda, defender uma base científica que não se sustenta. Mesmo com todas as boas intenções, padece de visão estreita do jogo social e tem indigente visão política da realidade.

Recentemente, chegou às telas o filme dirigido por Daniel Filho sobre Chico Xavier, que popularizou a figura humana admirável. Ao mesmo tempo, deixou entrever, nos limites de uma fita superficial, que há uma tendência a ver na religiosidade espírita matriz da espiritualidade popular das pessoas simples. Outros filmes têm sido anunciados, sempre com a mesma visão caricatural de um pretenso universo além mundo. O espiritismo, o neopentecostalismo e catolicismo oficial da Igreja conservadora de Roma não são bons guias para o mundo de hoje. E, até prova em contrário, não existe outro.

A única saída honrada para a espiritualidade, hoje, é levar o mundo a sério, considerar as pessoas com respeito e não aduzir da fé e de seus dogmas normas que atentem contra a vida, a ciência e a dignidade. Qulaquer candidato sério deveria fazer o jornalista da Canção Nova engolir suas palavras. O papel da política deve ser defender a vida, não julgar o comportamento moral em questões de sexualidade. Como todos fugiram do enfrentamento, podemos concluir que se candidatam a governar um mundo de anjos.

Chesterton faz falta. Em O homem eterno ele foi capaz de se contrapor ao darwinismo e obrigar muito cientista a fazer seu dever de casa para convencer de suas certezas. As armas do inglês eram deste mundo: inteligência no conteúdo e beleza na forma. Nossos religiosos reacionários e políticos tíbios não têm nem uma coisa nem outra.

Fonte: jornal Estado de Minas - 28/08/2010.